“女人不存在”这句格言 排除了任何本质化的尝试，可以被解读为拉康为加强两性关系和语言的内在逻辑所做的努力 在的后果 。这样认定的整体的开启，使得本体论结合的愿望，即二分之一幻觉，消失了，并导致从不同的角度解读爱情：从某种享受的角度。因此，这起丑闻并不是对女性的否定，而是过度的积极性，这可能会让爱情变成一种情爱狂风格。
罗曼·奥布
“女人不存在”时代的爱情 [*]。国际美德大会将于 2022 年 3 月 31 日至 4 月 3 日开幕，并将为世界精神分析协会开创一种新的大会形式，主题为“ 女人不存在”。
“爱的新鲜感”这一主题是一个特殊的轴线，用来探究拉康为何会说出这句非常令人惊讶的格言：“ 女人不存在”。事实上，女性地位、女性性欲构成了拉康质疑来自阴茎的爱情和超越阴茎的爱情的主要途径。
通过表示“新的”，我们立即明白，对于心理分析学家来说，这是一个他们问自己今天在玩什么新现实游戏的问题？用涂尔干的话来说，既不是社会关系也不是社会纽带的当前坐标照亮了爱情的新面貌，相反，是死胡同、误解和爱情的当前症状照亮了我们的文明，因为女性的文明并不存在。正如洛朗·杜穆兰（Laurent Dumoulin）所说，拉康的“女人不存在”这一格言足以解释当前社会弊病之一[1]。
我将区分当前的两个方面
1) 我们社会中最细心的观察者已经有力地注意到，色情秩序往往与经济秩序保持一致。例如，在新技术的影响下，新技术的特点是报价膨胀，从而推动合作伙伴的优化。性和爱往往受到过度消费的命令（性能、速度、效率：表达诱惑和快速性爱）的制约。在这里，按照传统的表象安排相遇的他者被应用所取代，但这仍然是廉价他者的安排，并且按照男性规范，是男性的欲望形式（Φ（a）），其中Φ是丢失的能指的功能。男人把女人理解 阿根廷电话号码库 为幻想的对象，幻想的客体原因，填补了主体缺失的部分。此外，应用程序或网站充分利用了图像的力量，视觉捕捉：欲望的形式就像被一个物体迷住了、磁化了一样。我们可以这样说，“恋物癖形式的爱情” [2]趋于更加普遍，正如雅克-阿兰·米勒所指出的：“当今现代女性倾向于将男人视为一种物品[ …]一种享乐的手段。这与爱情的某种程度的 高中教师的比例要低得多 贬值相伴而生” [3]。是否有可能以另一种方式去爱自己的伴侣 ，而又不将对方贬低为物品 ？
如果爱情确实是给予一个人所没有的东西[4]，那么在当今这个人们不断转向需要获取的对象的社会，爱情的命运又将如何呢？事实上，拉康指出，欲望的等级会随着文化的提高或降低而提高。而爱情的方式和水平则取决于市场上给予欲望的价格，在每一时刻——爱情作为一种价值，是由欲望的理想化而形成的。拉康毫不犹豫地指出，无聊和忧郁是1968年后时期及其性自由意识形态的症状。
需要考虑的第二个要素涉及以性别认
同为中心的身份主张，其选择无限延伸，在极端情况下，作为两性关系的典范：分离，分离的愿望。事实上，激进的新女性主义可以发展为女同性恋分离主义[5]，它将每个女人简化为她的身体（甚至她的肤色），陷入无限的分裂。出现的群体结构基于对身体的想象，我们看起来很相似。一个没有死去父亲的神话的兄弟社区？因此，对真正动力的唯一回应就是团体，简而言之，一个虚假的兄弟会，一个姐妹会。这一女权主义或“女性气质”主张试图在身体内部、在无限的分裂中，以及在无限的隔离中提出。这一切始于改变语言的愿望（无休止的政治正确任务、对微侵犯的追求、语言的女性化），旨在将阴茎从语言中驱逐出 WhatsApp 号码 去，最终却导致了身体的改变，并且从逻辑上讲，导致了两性之间对话的缺失，因为要进入爱的“事业” [6]，人们必须说话。
我们注意到，当代关于爱情的讨论的主旋律之一是父权制在恋爱关系中造成的障碍、负担和压迫。矛盾的是，在一个父权制传统的一切表象都被粉碎的文明中，却存在着一种对父亲的能指的召集，一种对父亲能指的呼唤。莫娜·肖莱在其最新作品《爱情的重塑》[7]中指出，父权制是实现有尊严的异性恋爱情的最大障碍。事实上，新女权主义的主流倾向所谈论的并不是父亲——歇斯底里症患者的被阉割者，而是阴茎。就好像在她所说的爱情纽带中，女人遇到了字母开头为 H 的男人，而女人遇到了字母开头为 F 的女人。然而，正如 Anaëlle Lebovits-Quenehen 所写：“如果说女人的定义不比女人的本质多，那是因为女人在女性特质栖息于她们身上的这一点上，并不与她们自己相一致。 » [8]
拉康对弗洛伊德式父爱的批判更具颠覆性，因为它引出了不同于理想化的对父的爱的另一种爱的概念，恰恰来自于女性的享乐和非全部。正是以男性中心主义为主导的父爱观念引导了弗洛伊德。然而，对于拉康来说，父亲对女人的爱却表现出一种不对称性：这显然是一个她作为特殊个体被父亲所爱而不是作为与他人平等的人所爱的问题。这不就是拉康在他的第一次研讨会上对爱情的定义吗？他将爱情的主动赠予与想象中的捕获、与合一的爱情的幻觉区分开来，这种爱情的目的不仅限于通过物品来获得满足。这是什么形式？爱情要求尽可能地“将主体彻底颠覆为一种特殊性”在的后果，而这种特殊性可能是不可想象的，是不透明的：“一个人希望被爱，不仅因为自己，如笛卡尔所说，还因为头发的颜色，因为狂躁，因为弱点，因为一切。 » [9]反过来，也正因为如此，爱的主动礼物是针对他人的，针对他的存在。