她以莫莉作为自己的化身，莫莉的长篇独白是《尤利西斯》的最后一章。乔伊斯明确表示：“最后的（人性的，太人性的）话留给了佩内洛普”的命运 。本章是作品的最后一章，也是作品的高潮和高峰。乔伊斯在书信中说道：“佩内洛普是这本书的‘亮点’。第一句话就有2500个字” [4]。他在另一封信中指出，佩内洛普既是“前人类”，又是“后人类” 。[5]在概要中，它的标题是“佩内洛普 (Penelope)”。事实上，文本的每个时刻都由一个在正文中没有重复的标题来宣布，并且该标题指的是荷马史诗《奥德赛》。乔伊斯的作品与荷马史诗之间的联系可能不是立刻显而易见的。雅克·奥贝尔 (Jacques Aubert) 表示，这份报告是“重写”的结果[6]。诗人的故事仍留在下面，被这个写成的、覆盖着他的情节所掩盖，完全违背了他的意愿。这里的希腊英雄就是乔伊斯本人的形象：尤利西斯是一个在混乱的欲望中从一个岛屿流浪到另一个岛屿、从一个女人流浪到另一个女人的人的名字。尤利西斯是流亡臣民的名字之一，他沿着混乱的路线，即“女士之路”，从一个礁石到另一个礁石。布鲁姆、乔伊斯和尤利西斯是同一个迷失的灵魂。这并不奇怪，因为“希腊犹太人就是希腊犹太人。 “极端的相遇” [7]。
对我来说就像对许多读者一
样，莫莉的独白是乔伊斯《尤利西斯》的亮点。它是炽热的焦点，是气旋的眼睛。但是，为什么佩内洛普，这个对普通人来说最忠诚的妻子形象，会站出来反对那些想要夺取空缺王国的人，并在这个过程中占有这个无可指责的女人，她整天织布，晚上又 阿塞拜疆电话号码库 把她的工作拆开，以至于永无休止？佩内洛普 (Penelope) 将伊萨卡 (Ithaca) 托在针尖上，守护着这个起源地和不可能回归的地方。
莫莉，莫莉，你真的是佩内洛普的化身吗？难道你不是海伦的化身吗？你有着傲慢的快乐，有着能唤醒深藏欲望的神秘声音？海伦 (Hélène) 是云雀的一面镜子，捕捉到了无法减少也无法拥有的存在方式的转瞬即逝和衍射的反射。
但乔伊斯的解读却描绘出了尤利西斯妻子的完全不同的形象，她放 特许学校的觉醒 荡不羁，不知羞耻，向所有追求者献出自己，甚至与神赫尔墨斯秘密怀上潘神。而她所编织的，就像命运女神或母神一样，就是可怜的小布卢姆的命运。
这是乔伊斯对于女性享受的看法
世界就是这样运转的，是一场永无止境的旋风。 J. Aubert 将莫莉描述为一颗无休止地自转的行星，它的言语像莫比乌斯带一样循环往复，其右侧也是其另一侧。它是“从宇宙的遥远角落瞥见的地球，正在自我旋转” [8]。这篇长篇独白中确实存在着一种“大地之歌”，因为除了上帝之外，大自然母亲是玛丽安·布鲁姆（又名莫莉）的关键词。因此，在我们眼前无休止地旋转的东西就是作者着迷的对象，他把最激进、最难以企及的陌生感与最明显的亲密感混合在一起，正如J.奥伯特[9]在提到拉康的作品和超亲密性概念时所指出的那样。同样引人注目的是，莫莉在胡言乱语中混合了乔伊斯认为女性（如诺拉）不忠诚和不道德的特点：对男人的讽刺，他们对待性的粗俗粗俗，玩世不恭和虚伪，以及她独有的性格，比如对闪电的病态恐惧，对我们没有承认的错误的神圣惩罚。
玛丽昂·布鲁姆所谈论的男人很容易令人混淆，这一点从她简单地用 WhatsApp 号码 “他”来指代他们时就可以看出来，这既适用于达达洛斯，也适用于布鲁姆，甚至是她当时的情人博伊兰。这些临时演员围绕女性身体的四个基本点进行表演，这些身体的两极是乳房、臀部、腹部和阴部。
在最后一章中，乔伊斯向我们讲述了那个困扰着他、让他着迷、让他恐惧的女人的话语。这条链条自行运转，没有对话者，也没有地址。 (内心) 独白是一个很长的单句（或几乎是单句），没有标点符号，也不关心毫无韵律或理由地相互衔接的矛盾。她的线索是纯粹的转喻，就像诺拉写给詹姆斯的信一样。而乔伊斯认为女性的快乐有一个关键词，它是独白的开始，是独白的标点，也是最后一句话：是的！对于乔伊斯来说，存在的 女人就是永远说“是”的肉体（“ Ich bin das Fleisch das stets bejaht ”）。是的，它是“女性的言语” [10]，是人类精神的折磨与言语的邪恶力量的对立面，是梅菲斯特对浮士德灵魂施加影响的反面：“我是始终否认的精神” [11]。“是”是嘴巴张开时形成的单词，贪婪、感性和欲望。这是女人肉体享受的道，永无止境，无限无止境。